Azafea: Revista de Filosofía

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La relación entre bienes y virtudes según Aristóteles

https://doi.org/10.14201/azafea202628139162

Resumen

Este artículo sostiene que no existen verdaderos bienes independientes de la virtud. Partimos de la concepción aristotélica de la felicidad, que presupone la posesión de una variedad de bienes. A partir de las distintas clasificaciones de estos bienes, se establece la necesidad de distinguir entre bienes (o males) naturales y morales (virtudes o vicios). La tesis central del trabajo argumenta que los bienes naturales solo adquieren su pleno sentido en manos del hombre virtuoso. En este contexto, se sugiere que la valoración misma de los bienes presupone una determinada configuración de la percepción, el deseo y la experiencia. Ahora bien, dado que todos los bienes –con excepción de la virtud (o el vicio)– están sujetos a la fortuna, se concluye que, aunque la virtud es condición necesaria para la felicidad, no es suficiente por sí sola. De este modo, la infelicidad del justo resulta preferible a la aparente felicidad del injusto.

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Biografía del autor/a

Jesús Manuel Conderana Cerrillo

Universidad Pontificia de Salamanca

Profesor Titular de Historia de la Filosofía Antigua y Medieval en la Universidad Pontificia de Salamanca. Se doctoró en esta misma universidad con una tesis sobre el conocimiento moral en Aristóteles, calificada con sobresaliente cum laude. Su investigación se centra en la Filosofía Antigua y Medieval, con especial atención a la tradición aristotélico-tomista y a la filosofía práctica, tanto en su formulación clásica como en su recepción histórica. Ha participado en diversos proyectos de investigación sobre Aristóteles, la Escuela de Salamanca y el pensamiento escolástico, y ha promovido seminarios internacionales dedicados a la Ética a Nicómaco y a su tradición en los comentaristas antiguos. Ha publicado El conocimiento de los principios prácticos en Aristóteles (2022), Virtudes, prudencia y vida buena en la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino (2012) y con R. M. Herrera Francisco de Vitoria. Comentarios a la prima pars, cuestiones 1 y 2: Ms 85/3 del Archivo Histórico de la Universidad Pontificia de Salamanca. Ha dirigido tesis doctorales y trabajos de investigación, e impartido docencia de posgrado en España y en Chile. Actualmente es Secretario de Redacción de Cuadernos salmantinos de Filosofía, dirige el grupo de investigación Ethica Veterum y desempeña responsabilidades de gestión académica como Vicedecano y director del Máster en Gobernanza Ética de la Inteligencia Artificial.

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