Contenido principal del artículo

Thiago Franco
Universidade Federal de Goiás
Brasil
https://orcid.org/0000-0002-1774-4706
Massimo Di Felice
Universidade de São Paulo
Brasil
http://orcid.org/0000-0002-6646-4321
Josias Ferreira de Souza
Universidade Federal do Amazonas
Brasil
https://orcid.org/0000-0003-4011-9447
Vol. 90 (2022), Artículos, Páginas 91-111
DOI: https://doi.org/10.14201/alh.26178
Derechos de autor Cómo citar

Resumen

El artículo aborda las relaciones comunicativas entre humanos y no humanos desde la perspectiva digital y de los grupos étnicos en la Amazonía Legal: los Krahô y Sateré-Mawé. El artículo combina las técnicas metodológicas de etnografía y mapeo con geolocalización. El resultado de ambos estudios muestra la imposibilidad de definir tal materialidad, viva e interactuando, mediante el uso de categorías occidentales basadas en la distinción ontológica entre sujeto y objeto.

Descargas

La descarga de datos todavía no está disponible.

Detalles del artículo

Citas

Appadurai, A. (1986). The social life of things. Cambridge University Press.

Borges, J. (2004). O retorno da velha senhora: a noção de tempo entre os Krahô. Tesis de Maestría, Universidad de Brasilia (UnB).

Callon, M. (1999). Actor-network theory - the market test. En K. Law y J. Hassard, Actor-network theory and after Oxford (pp.181-195). Blakcwell Publishers.

De Castro, V. (2004). Metafisicas canibais. Ubu.

Di Felice, M. (2017). Net-attivismo, dall azione sociale all’atto connettivo. Estemporanee.

Di Felice, M. (2019). La cittatidanza digitale. Meltemi.

Di Felice, M. y Franco, T. (2018). Connective Ecologies: Digital Animism, Computerized Ecology, and Matter in a Network. Palabra Clave, 21, 964-991.

Descola, P. (2014). Beyond Nature and Culture. University of Chicago Press.

Durham, E. R. (2 de mayo de 1986). A Universidade e a Machadinha. Folha de São Paulo.

Educação e Ciência. (1986a). Índios Krahô recuperam a machadinha. Folha de São Paulo, 12 de junio, 36.

Educação e Ciência. (1986b). Índios podem ter machadinha se museu receber uma réplica. Folha de São Paulo, 29 de mayo, 40.

Geary, P. (1986). Sacred commodities: the circulation of medieval relics. En Appadurai, A. (ed.) The social life of things (pp. 171-204). Cambridge University Press.

Haraway, D. (2016). Staying with the trouble: Making kin in the Chthulucene. Duke University Press.

Harman, G. (2010). L’objet quadruple. Une métaphysique des choses après Heidegger. Presses Universitaires de France,

Harman, G. (2018). Object-Oriented Ontology. A New Theory of Everything. Penguin Books.

Heidegger, M. (1972). Saggi e discorsi. Mursia.

Latour, B. (1993). Jamais fomos modernos. Ed. 34.

Latour, B. (1999). Onrecalling ANT. En K. Law y J. Hassard, Actor-network theory and after Oxford (pp. 15-25). Blakcwell Publishers.

Law, J. (1999). After ANT: Complexity, Naming and Topology. En K. Law y J. Hassard, Actor-network theory and after Oxford (pp. 01-14): Blakcwell Publishers.

Latour, B. (2010). Reagregando o social. UFBA.

Marchesini, R. (2002). Post-human. Verso nuovi modelli di esistenza. Bollati Boringhieri.

Melatti, J. C. (1974). Contos de Guerra dos Índios Craôs. Reedição, com modificações. En Melatti, J., Reflexões sobre Algumas Narrativas Krahó. Série Antropologia, n.° 8. Departamento de Ciências Sociais, Universidade de Brasília.

Melo, J. H. T. (2010). Kàjré: a vida social de uma machadinha krahô. 155 ff. Tesis de maestria, Universidade Federal do Rio Grande do Norte.

Morin, E. (1977). O método. A Natureza da Natureza. Publicações Europa-América.

Morin, E., Ciurana, E. y Motta, R. D. (2003). Educar na era planetária: o pensamento complexo como método de aprendizagem no erro e na incerteza humana. Cortez.

Morin de Lima, A. G. (2013). Hôxwa: uma abordagem etnográfica dos palhaços cerimoniais Krahô. Revista Nada, 17, 55-80.

Perniola, M (1995). Il sex appeal dell’inorganico. Einaudi.

Schiavini, F. (2006). De longe toda serra é azul – histórias de um indigenista. Criativa Gráfica Editora LTDA.