The Formation of Pro-Romani Political Associations in Madrid during the Second Franco Regime (1960-1975)
Abstract
The aim of this paper is to relate the associationism centred on the Roma with the rest of the historiography on the neighbourhood movement during the second Franco regime in Madrid. The Roma remain largely unknown and even more so the history from which to think about their political articulation. The first experiences in the capital were pro-Roma initiatives and their premises, functioning and interaction with the Roma will be examined based on two specific cases, the Secretariados Gitanos and the Asociación Desarrollo Gitano. This first mobilization was orchestrated by non-Roma, mainly priests, activists, academics and architects. The analysis will have as a backdrop the urban social history of Madrid, a city that during its expansion in the second half of the twentieth century faced a great urban crisis that generated huge pockets of poverty materialized, among other things, in an unprecedented shantytown. In this panorama of substandard housing and informal urbanism, the Roma played a leading role, and their negative social fit in the city, caused by the discriminatory treatment of the regime, largely conditioned that political and associative mobilization. To resolve the study, sources related to the creation of the groups, reports and documents produced within them, as well as oral testimonies are proposed. All this will allow us to conclude that the path of Roma political participation was not free of prejudices and that, in turn, associationism was also linked to ethnicity, thus showing the heterogeneity of the citizen struggle.
- Referencias
- Cómo citar
- Del mismo autor
- Métricas
Buhigas Jiménez, R. (2024). Los gitanos ante la crisis urbana de Madrid (1959-1986): vigilancia, marginación y acción política (Tesis doctoral inédita). Universidad Complutense de Madrid, Madrid.
Burbano, F. A. (2020). La urbanización marginal durante el franquismo. El chabolismo madrileño (1950-1960). Hispania Nova, 18, pp. 301-343. https://doi.org/10.20318/hn.2020.5107
Camprubí, L. (2017). Los ingenieros de Franco: ciencia, catolicismo y guerra fría en el Estado franquista. Barcelona: Crítica.
Caprarella, M. (2016). Crónica de una capital en tránsito. Crisis económica, luchas ciudadanas y cambio cultural en Madrid. Madrid: Postmetropolis Editorial.
Garcés, H. (2016). El racismo antirom/antigitano y la opción decolonial. Tabula Rasa, 25, pp. 225-251. https://doi.org/10.25058/20112742.82
García Sanz, C. (2018). Disciplinando al gitano» en el siglo XX: regulación y parapenalidad en España desde una perspectiva europea. Historia y Política, 40, pp. 115-146. https://doi.org/10.18042/cepc/hp.40.05
García Sanz, C. (2019). Presuntos culpables: un estudio de casos sobre el estigma racial del «gitano» en juzgados franquistas de vagos y maleantes. Historia Social, 93, pp. 145-166. https://www.jstor.org/stable/26563506
Carmona Fernández, F. J. (2016). Autocrítica del catolicismo español, sociología religiosa y acción pastoral. En F. Montero y J. Louzao (eds.), Catolicismo y franquismo en la España de los años cincuenta: autocríticas y convergencias (pp. 53-70). Granada: Comares.
Cozannet, F. (1973). Mythes et coutumes religiuses des Tsiganes. París: Payot.
Checa i Artasu, M. (2006). La acción del catolicismo social en el problema de la vivienda en Cataluña (1945-1975). Barcelona: Universidad de Barcelona.
Freire, P. (1968). Pedagogía del oprimido. México: Siglo XXI.
Hernández Burgos, C. (2019). La difícil adaptación a los cambios: la Iglesia, Falange y la sociedad española durante el «segundo franquismo» (1960-1975). Hispania Nova, 17, pp. 155-191. https://doi.org/10.20318/hn.2019.4519
Izzo, C. (2004). La peregrinación de Lourdes en Villa de Cura: etnohistoria de una estrategia de evangelización. En VV. AA. (eds.), Religión e investigación social (pp. 139-171). Caracas: Universidad Católica de Andrés Bello.
Lamet, P. (2013). Azul y rojo. José María de Llanos. Biografía del jesuita que militó en las dos Españas y optó por el suburbio. España: Esfera.
Lang, F. (1966). Tsiganes, gitans, romanichels et autres distinctions cent noms differents, un seul peuple. Etudes Tsiganes, 12(1-2), pp. 11-21.
López Bustamante, J. (2022). Gitanos, arte y cultura romaní [Emisión de radio]. RNE. Recuperado el 31 del 12 de 2022 de http://www.rtve.es/play/audios/gitanos/gitanos-pedro-puente-presidente-fundacion-secretariado-gitano-28-01-18/4443144/
López Díaz, J., Martínez Aranda, M. A. (2024). El chabolismo madrileño bajo el franquismo: urbanismo y control social desde 1939 hasta el Plan de Absorción del Chabolismo de 1961. Ciudades, 27, pp. 155-175. https://doi.org/10.24197/ciudades.27.2024.155-175
López-Rey, F. (2021). Orcasitas, memorias vinculantes de un barrio. Madrid: Imprenta Municipal Artes de Libro.
Martín Arnoriaga, T. (1986). Del barro al barrio: la Meseta de Orcasitas. Madrid: Asociación de Vecinos de la Meseta de Orcasitas.
Méndez López, C. (2005). Por el camino de la participación. Una aproximación contrastada a los procesos de integración social y política de los gitanos y las gitanas. Barcelona: Universidad Autónoma de Barcelona.
Mirga-Kruszelnicka, A. (2022). Mobilizing Romani Ethnicity: Romani Political Activism in Argentina, Colombia and Spain. Budapest: Central European University Press.
Molinero, C., Ysàs, P. (1992). Movimientos sociales y actitudes políticas en la crisis del franquismo. Historia Contemporánea, 8, pp. 269-279. https://doi.org/10.1387/hc.19487
Montero García, F. (2000). La acción católica y el franquismo: auge y crisis de la acción católica especializada en los años sesenta. Madrid: UNED.
Periáñez Bolaño, I (2021). Huellas del Trauma Colonial Romaní-Gitano en España (1499–1978): Narrativas de Recuperación y Reparación de un Pueblo con Historia(-s). Open Library of Humanities, 7. https://doi.org/10.16995/olh.619
Picker, G. (2017). Racial Cities: Governance and the Segregation of Romani People in Urban Europe. Londres: Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315750460
Ramírez Heredia, J. D. (1971). Nosotros los gitanos. Barcelona: Ediciones 29.
Renau, J. (2003). Pero Closa. Jesuita y gitano. Cristianisme i Justícia, 38, pp. 1-28.
Río Ruiz, M.A. (2019). El tratamiento de la cuestión residencial gitana en el tardofranquismo: desigualdad, segregación y conflicto étnico. Sociología Histórica, 10, pp. 115-152. https://doi.org/10.6018/sh.451221
Sánchez Jiménez, J. (1998). Cáritas española (1942-1997). Acción social y compromiso cristiano. Madrid: Cáritas Española.
San Román, T. (1984). Gitanos de Madrid y Barcelona: Ensayos sobre aculturación y etnicidad. Barcelona: Universidad Autónoma de Barcelona.
Silvestre Rodríguez, J. (2010). Las emigraciones interiores en España (1860-2007). Historia y política, 23, pp. 113-134.
Tormo Benavent, D. (2022). Los «sacrificados» y la resignificación del Valle de los Caídos como símbolo de reconciliación (1958-1959). Revista Thémata, 65, pp. 181-203. https://doi.org/10.12795/themata.2022.i65.08
Vorms, C. (2013). Madrid années 1950: la question des baraques. Le mouvement social, 245, pp. 43-57. https://doi.org/10.3917/lms.245.0043
Vorms, C. (2017). Naming Madrid’s Working-Class Periphery. En R. Harris y C. Vorms, (eds.), Whats in a Name? Talking about Urban Peripheries (pp. 209-231). Toronto: Universidad de Toronto. https://doi.org/10.3138/9781442620643
Vorms, C. (2019). La périphérie sous surveillance. Le recensement des baraques et de leurs habi-tants à Madrid sous le franquisme. Histoire & Mesure, 34, pp. 93-120. https://doi.org/10.4000/histoiremesure.8358