Las violencias de género en el Ecuador se han intensificado y la juventud reproduce sexismos y concepciones que refuerzan un orden que las legitima. Esta investigación explora el impacto del biodrama La Manzana de Eva en jóvenes. Mediante un estudio exploratorio mixto percepciones más diversas sobre las manifestaciones de la violencia de género y el despliegue de emociones trascendentes tras asistir a la obra teatral. Se discuten las implicaciones de estos resultados para promover procesos de cambio.
ABSTRACT: Gender-based violence in Ecuador has been on the rise, while young people continue to reproduce sexist attitudes and conceptions that sustain and legitimize it. This article examines the impact of the biodrama La Manzana de Eva on Ecuadorian youth. Drawing on an exploratory mixed-methods approach, the study a variety of perceptions regarding manifestations of gender-based violence well as the emergence of transformative emotional responses following attendance at the theatrical performance. The findings are discussed considering their implications for advancing processes of social and cultural change.
Las violencias de género (VG) en el Ecuador se han recrudecido en las últimas décadas a partir del avance del conservadurismo, la narcocultura y las continuas crisis políticas, económicas y sociales que configuran imaginarios y subjetividades que las sostienen (
El teatro ha sido un dispositivo para prevenir la VG en entornos educativos. Su uso para abordar el micromachismo entre adolescentes muestra que la dramatización ayuda a identificar prejuicios de género y a promover la igualdad (
En este texto se presenta, a partir de una aproximación exploratoria, el impacto de la obra teatral
El sexismo ambivalente plantea una concepción del prejuicio que incorpora las complejas relaciones entre hombres y mujeres basada en estereotipos tradicionales de género que recaen sobre las mujeres (
Por otro lado, el sexismo benevolentees definido como un conjunto de actitudes interrelacionadas hacia las mujeres que resultan sexistas en cuanto las considera de forma estereotipada y limitadas a ciertos roles, presenta un tono afectivo positivo para el perceptor y tiende a suscitar en este conductas prosociales (e. g., ayuda) o de búsqueda de intimidad (e. g., revelación de uno mismo). Para Glick y Fiske (
En particular, la ambivalencia reside en que ambas facetas del sexismo (la hostil y la benevolente) se complementan, puesto que la benevolente sirve de refuerzo para los roles de género deseables, en tanto que el sexismo hostil se asocia como una advertencia de castigo cuando se transgreden los roles de género esperados (
La percepción de la violencia (
Osuna-Rodríguez
El estudio de las emociones como movilizadoras de acciones colectivas en las teorías de los movimientos sociales presenta una larga tradición que explica cómo el sentimiento de injusticia y la indignación aparecen como catalizadores para la acción colectiva (
En eventos masivos hay un despliegue de emociones positivas, particularmente de carácter autorreferencial como estar realizado, feliz y vivo (
Las emociones trascendentes surgen de la evaluación de otros y promueven un vínculo hacia los demás, tales como compasión, elevación moral, gratitud o sentirse conmovido por el amor (
El objetivo de este estudio es conocer los impactos de la asistencia a una obra de teatro en medidas de sexismo, percepción de la VG y las emociones suscitadas en jóvenes de Ecuador.
Para identificar los efectos del biodrama en jóvenes se realizaron tres estudios, utilizando dos enfoques metodológicos distintos: uno cuasiexperimental (estudios 1 y 2) y otro cualitativo (estudio 3). Los estudios 1 y 2 se realizaron antes y después de la representación teatral, se invitó a quienes asistieron a responder un cuestionario (medida pretest) que evaluaba sexismo (estudio 1) y diferentes creencias sobre la VG y sus emociones (estudio 2). En ambos estudios, las personas asistentes fueron encuestadas posteriormente para explorar los cambios (medida postest). El estudio 3 se basó en el análisis de las percepciones sobre la VG, el sexismo y las emociones suscitadas. Se realizaron dos grupos de discusión con estudiantes, antes y después de asistir al espectáculo, información que fue complementada con cuatro entrevistas semiestructuradas con jóvenes del público.
En el estudio 1, se esperaba que la medida postest evidenciara una reducción del sexismo; en el estudio 2, una disminución de las creencias de la violencia, mayor conexión emocional con las víctimas y más solidaridad que en la medida pretest. En el estudio 3 se esperaba comprender en qué consistieron los efectos de la obra teatral en relación con la percepción de violencia, sexismo ambivalente y emociones.
El estudio se realizó con 56 personas que asistieron a la obra teatral en una universidad privada de Quito, Ecuador, en 2023; 28 de ellas (50 %) eran del género femenino, 26 (46,4 %) masculino y 2 (3,6 %) se identificaron con otro género. La edad varió entre 18 y 65 años, distribuidos en cuatro rangos de edad, un 12,5 % en el rango de 18-20 años, el 48,2 % en el rango 21-25 años, el 16,1 % en el rango 26-35 años y el 23,2 % con más de 35 años. El 44,6 % de los participantes estaba vinculado a movimientos sociales, asociados a temas de derechos humanos, género y otros. En una medida postest respondieron 22 participantes, por lo cual los análisis pre-postest se hicieron con este número de participantes.
El cuestionario incorporaba indicadores de:
– Datos personales y sociodemográficos: se preguntaron aspectos tales como el género, rango de edad y participación en movimientos sociales.
– Inventario de Sexismo Ambivalente (
La aplicación de la encuesta se realizó mediante un enlace compartido que incluía el consentimiento informado y la escala de sexismo (medida pretest). El tiempo medio de aplicación fue de 20 minutos. Una vez finalizada la obra las personas asistentes fueron nuevamente invitadas a responder una encuesta (medida postest). Las encuestas que solo presentaron una única medida (pre o post) se eliminaron de la base de datos y no fueron consideradas en el análisis estadístico. El estudio se adhirió a los criterios y las normas éticas para el desarrollo de la investigación con seres humanos, según la Convención de Helsinki y con base en las normativas institucionales de cuidados éticos para la investigación.
Se establecieron dos etapas de análisis: en la primera, fueron comparadas las medias de los ítems de sexismo según las variables de género, rango de edad y participación o no en movimientos sociales.
Respecto a la categoría «rango de edad», se han establecido los siguientes parámetros de análisis en este estudio: rango 1: 18-20 años; rango 2: 21-25 años, y rango 3: 26-35 años, el cual se establece en tres criterios:
a)
b)
c)
En la segunda etapa, se realizó un análisis de comparación de medias en la medición pretest y postest y, en ambos casos, se utilizó el estadístico
En el análisis de comparación de medias de los ítems prestest y postest de sexismo, se encontraron diferencias significativas marginales en la medida de sexismo hostil,
El estudio se realizó con 21 personas que asistieron en 2024 a la obra en otra universidad privada en Quito, Ecuador; un 66,7 % de ellas de género femenino y un 33,3 % masculino. La edad varió entre 19 y 29 años, con una media de 21,9 y una desviación típica de 2,64. Respecto a la autoidentificación étnica, el 90,5 % se consideraron mestizos y el restante blanco y afrodescendiente. En relación con la clase social, un 23,8 % señaló que pertenecían a una clase social media-baja, un 66,7 % a una clase media-alta y un 9,5 % a clase social alta. Finalmente, un 38,1 % declaró que participaban en movimientos sociales, asociados a temas de feminismo y derechos de comunidades LGBTI.
Datos personales y sociodemográficos: se preguntaron aspectos tales como el género, la edad, la autoidentificación étnica, la clase social y la participación en movimientos sociales.
– Escala de percepción de riesgo de violencia de género (
– Emociones positivas intensas (
– Emociones trascendentes (
Se utilizó el mismo procedimiento que en el estudio 1, pero variaron los instrumentos de medida. La medida pretest se aplicó a 50 participantes y en la segunda se aplicó a 21, que coincidieron antes y después de la obra.
Se establecieron las mismas dos etapas de análisis del estudio 1. Complementariamente, se realizó un análisis de varianza para explorar el repertorio emocional sobre las VD, que incluyó un análisis de comparaciones post hoc, de acuerdo con la corrección de Bonferroni, y se calculó el tamaño de efecto
En el análisis de comparación de medias de los indicadores prestest y postest, se encontró una diferencia marginal en la escala de percepción de VG,
El análisis de varianza identificó, respecto al repertorio emocional experimentado (o no) durante la obra, diferencias significativas en la escala de percepción de VG,
Las entrevistas se realizaron en 2023, después de presenciar la representación de la obra. Participaron
Los grupos de discusión se realizaron en 2024. Participó un grupo de estudiantes de la materia Investigación cualitativa de la carrera de Psicología. La docente fue la facilitadora. Se realizó la discusión antes y después de ver la obra. Si bien era el mismo grupo de clases, no todas las personas asistieron en ambas fechas. El grupo de discusión previo (GD1) estuvo constituido por 4 hombres y 6 mujeres. Al grupo posterior al biodrama (GD2) asistieron 2 hombres y 5 mujeres, con edades entre 19 y 25 años. Las entrevistas y los grupos de discusión fueron grabados y transcritos. Las personas participantes de la investigación firmaron sus consentimientos informados.
Se realizó un análisis de contenido por categorías que aluden a la percepción de violencias de género, sexismo y emociones. En la percepción de la VG se consideraron las conductas-prácticas o situaciones y los modos de nombrar a la VG, los sujetos intervinientes, las diferencias de género y las fuentes de información. En relación con el sexismo, se consideraron las dimensiones del sexismo hostil y benevolente referenciadas previamente. En lo referente a las emociones se analizaron las emociones positivas, negativas y trascendentes que emergieron en las narraciones. También se incluye la categoría emergente percepción sobre el feminismo.
Las percepciones sobre la VG antes de ver la obra de teatro se vinculan con nociones de las normativas, estadísticas y conceptos. Después de la presentación teatral, la problemática gana familiaridad y cercanía a partir de las historias narradas en primera persona, lo cual permite a las participantes presentar una comprensión «distinta a la de noticieros cargados de morbo» y narrar sus propias historias de acoso sexual callejero (ver
| Tópicos | Atribuciones y creencias previas (GD1) | Atribuciones y creencias posteriores (GD2 y entrevistas) |
|---|---|---|
| Conductas o prácticas | Física, psicológica, verbal, cualquier acción que denigre o le haga sentir mal a una persona «Complejo de superioridad hacia un género» Sometimiento a otra persona por su género |
Situaciones cercanas y familiares por narración en primera persona Ocurren cosas inimaginables |
| Nominación | Se debería considerar violencia general y «no debería tener etiqueta de género» Definiciones propias de la normativa sin apuntar la particularidad de género |
VG se expresa de formas diversas, pero el punto común es que es una violencia «machista y misógina» |
| Situaciones reconocidas | Prostitución forzada de niñez como violencia intrafamiliar (VIF) Explotación económica infantil como VIF Maltrato Discriminación Objetivizar a mujeres |
Femicidio en ámbito educativo Acoso sexual callejero, entre pares y de adultos mayores a adolescentes Mujer objetivizada Género como violencia |
| Sujetos intervinientes | Violencia que ocurre de un género a otro Perpetradores: no solo los hombres, las madres indígenas, las mujeres en la pareja Víctimas: mujeres, hombres, niños y niñas (enfatizan en indígenas); personas LGBTIQ+ Hombres agresivos y otros permisivos |
Hombre como principal perpetrador de las VG Vislumbran diferencias de género en las violencias Reconocen en sus historias vivencias de VG |
| Diferencia de género en la violencia | Mujeres hablan de VG mientras que hombres callan La mujer se victimiza, el hombre se avergüenza Frecuencia de VG hacia mujeres es más alta, en hombres es más profunda Mujeres son las primeras en violentar Hombres reaccionan ante violencia de mujeres usando la fuerza |
Hombres no se dan cuenta de los efectos de sus actos |
| Fuentes | Normativas Estadísticas Conceptos impartidos en clases Noticieros |
Historias personales, testimonios Experiencias propias de VG Poner historias a los datos y conceptos Más allá del morbo de los medios de comunicación |
No todas las personas distinguen la VG de otras violencias. Se omite la especificidad o se afirma que ocurre «cuando un género violenta al otro, no necesariamente quiere decir un hombre o una mujer, sino también puede ser viceversa» (Hombre, GD1). Las situaciones reconocidas como VG antes de la obra tienden a apuntar hacia la otredad, es decir, remiten a una violencia intrafamiliar en el contexto indígena. Sin embargo, después de la obra las estudiantes logran identificarla en su propio contexto. Por otro lado, permite reconocer «las distintas formas como se expresa la VG, pero a la par se comprenden los puntos comunes y que se trata de una violencia machista y misógina» (Janela, 17 de noviembre de 2023). En este sentido, también se reconoce el acoso sexual callejero como violencia.
En referencia a los sujetos intervinientes (ver
[…] el hombre campeón es el que tuvo muchas mujeres, y la mujer que tuvo varias parejas sexuales no, ella es etiquetada, por eso se denigra […] Por eso vemos casos muy aislados de hombres abusados […] si vamos a una violencia sexual, obviamente las mujeres son las que más hablan, porque a los hombres les da vergüenza […] también como que hay muchos casos que ellos van a la policía o a la fiscalía a denunciar [y] más bien se les burlan y dicen ¿de qué te quejas? (Mujer, GD1)
Indican que, en ocasiones, los hombres también sufren violencia en la pareja, pero cuando reaccionan, ellas se victimizan y por ello la sociedad los juzga: «Ellas sí pueden golpearles, insultarles, pero no pasa nada; en cambio, si un hombre reacciona, está mal visto» (Mujer, GD1). Para otro integrante del mismo grupo: «El caso de Johnny Deep fue muy famoso. Fue bastante brutal porque, por así decirlo, hubo una victimización bastante grande por parte de la exesposa que hizo que incluso el caso vaya en contra de él» (Hombre, GD1).
Así, emerge la idea de que la victimización de las mujeres implica daños hacia los hombres:
[…] piden perdón de cosas que tal vez no deberían […] ahí debería salir el amor propio del que tantos estamos hablando en la actualidad, tanto para hombres como para mujeres […] así como hay hombres agresivos hay otros que son pacientes y permisivos. (Mujer, GD1)
Concluyen que la manipulación está más presente en las mujeres de la pareja y que los hombres muchas veces reaccionan, esa «reacción puede ser usando la fuerza y en ese momento surge el problema» (Mujer, GD1). A partir de la asistencia a la obra se identifica la especificidad de la VG y se nombra a los varones como perpetradores (Mujer, GD2), se registran múltiples violencias y las mujeres las reconocen en sus propias historias (
Otro asunto que merece atención es el cambio en relación con el origen y la solución (véase
| Tópicos | Atribuciones y creencias previas (GD1) | Atribuciones y creencias posteriores (GD2 y entrevistas) |
|---|---|---|
| Origen | Trastornos psicológicos Dificultad de lidiar con «complejos» Reacción ante diferencias en la pareja Falta de comunicación Diferencias biológicas (hombre es más fuerte que mujer) Asunto de gente buena contra gente mala Aprendizaje social Mamás educan así a prole Pensamientos rígidos y estereotipos de género Des-responsabilidad individual Ideas de superioridad de un género Desigualdad, machismo |
Vinculada normalización y por ello no disminuye Ni las leyes ni el Estado garantizan cumplimiento de derechos «La obra lleva a preguntarse ¿por qué sigue existiendo VG?» |
| Solución | Responsabilidad de la sociedad Educación Acceso a información en lugares recónditos de la Sierra y la Amazonía Búsqueda de equidad y no igualdad La sociedad está tan mal que no es posible cambiar la VG |
Mayor involucramiento personal Existe la posibilidad de sobreponerse Poner la palabra en común Aporte individual para unirse, responsabilizarse |
A mí me sirvió bastante […] me ayudó muchísimo a ver que incluso después de haber sufrido todo este tipo de maltratos o experiencias en estos casos, hay mujeres que logran […] sobreponerse y salir adelante y demostrar que aún queda todavía vida más allá de todos estos casos y experiencias. (Alberto, entrevista)
En referencia al sexismo, antes de asistir a la obra, se reconoce que la sociedad establece claras diferencias entre hombres y mujeres, y los participantes del grupo de discusión consideran que las diferencias biológicas conllevan mayor fuerza de hombres constituyen el origen del sexismo (ver
La obra teatral, por otro lado, permite cuestionar la idea del privilegio de ser mujer y se identifica cómo «las mujeres están en la mira social por sus comportamientos y son sujetos de crítica» (Janela, entrevista).
| Tópicos | Creencias previas (GD1) | (GD2 y entrevistas) |
|---|---|---|
| Diferencias entre hombres y mujeres | Hombres y mujeres pueden hacer las mismas cosas, pero la sociedad establece la idea de que la mujer debe quedarse en casa cuidando del esposo e hijos Hombres siempre han dominado la política, las mujeres nunca o casi nunca han llegado al poder >Hombres y mujeres podemos alcanzar capacidades similares, pero nunca vamos a llegar a ser iguales Hombres son valorados por tener muchas parejas sexuales Hombres son más fuertes lo que hace que en zonas rurales consigan trabajos Hombres son más reservados de su vida privada; mujeres son más abiertas y comparten sus experiencias Mujeres son más críticas ante VG; mientras que hombres más objetivos Asuntos biológicos diferencian a hombres y mujeres por la fuerza y que por ello no es posible la igualdad |
Obra permite identificar que en la sociedad nunca «está bien ser mujer» Obra favorece el reconocimiento que no es justo juzgar a las personas por su identidad |
| Peligrosidad de mujeres | Manipulación de mujeres por uso de VG para beneficios propios Mujeres manipulan porque lloran, porque gritan y porque denuncian Victimización de las mujeres pone en desventaja a los hombres Las palabras de las mujeres son más creíbles que las de los hombres Hombres piden perdón, aunque no sean responsables de VG Madres indígenas son las que venden a sus hijos |
Identificar que ser mujer no es un privilegio |
En este sentido, la obra permite «explorar las exigencias y expectativas que tiene la sociedad patriarcal y conservadora hacia las mujeres sobre su deber ser, el lugar donde ser y cómo sufrir», muestra cómo ser mujer no es un privilegio y «nunca está bien ser mujer» (Janela, entrevista). Se identifica cómo el problema lo configura la condición de género, que la obra permite reconocer y que no es justo que se juzgue a las personas por su identidad (Alberto, entrevista).
Las participantes plantean que la obra teatral evoca diversas emociones, puesto que al conocer «los testimonios de manera presencial tiene un impacto diferenciado que cuando se ven esas historias en medios audiovisuales» (Alberto, entrevista). El biodrama, de esta forma, transita por diversos repertorios emocionales (véase
| Tipos | Emociones reportadas |
|---|---|
| Emociones positivas | Amor Risas (alivio, con videos) |
| Emociones negativas | Tristeza, pena >Desgarro ergüenza de que otros hombres hagan lo que hacen Rabia Asco Impotencia Cinismo hacia sociedad |
| Trascendentes | Solidaridad Esperanza Familiaridad Remoción Empatía Motivación para el futuro |
Los participantes de los grupos indican que la obra resulta fuerte, dura y plantean que «lamentablemente contar las historias de ese modo permite mayor concientización» (Mujer GD2) y «la obra remueve internamente» (Hombre, GD2).
Fue un mensaje desgarrador y lleno de amor. O sea, no puedo ver otra forma, en que se pueda transmitir ese mensaje, si no es desde un amor hacia una misma y hacia la vida. O sea, no un amor romántico […] sino tal cual, desgarrador, salvaje y realista […] O sea, que da esperanza […] de todo lo que nos cuentan las historias… (Janela, entrevista)
La obra involucra al espectador en las historias de cada persona: por una parte, las participantes aluden a que hay diferentes fragmentos que permiten la identificación y, entre los hombres, la obra permitió reconocer la importancia de sumarse a la causa para gestar un proceso de cambio. Comentan que el telar, donde todos los hilos de las historias contadas se conectan, se convirtió en un «abrazo» o como «la posibilidad de juntar a varias personas en un mismo sistema». Se apunta:
[…] la obra no terminó en el auditorio, a diferencia de las conferencias académicas o los noticieros, la gente siguió comentando la obra en clases y con sus familias […] [fue] como aprender algo y luego llevarlo a muchos otros lugares para que nosotros también seamos portadores de voz y podamos enseñar a otras personas y transmitir este mensaje que tuvimos la oportunidad de ver. (Andrea, entrevista)
| Tópicos | Ideas previas | Ideas posteriores |
|---|---|---|
| Trans-excluyente | Los feminismos pueden ser ultraconservadoras y transexcluyentes | La obra hace un guiño a las personas trans |
| Objetivo de la lucha | Pensaba que querían ser superiores a los hombres Movimiento importante para tener más seguridad, cumplimiento de derechos y equidad. Masa de personas que se oponen al patriarcado En la actualidad el feminismo no busca la equidad sino el libertinaje Nos hacen contraponer unos a otros Atacar a los hombres Antes era una causa noble, ahora son nuevas modas |
Pensar el modo cómo los hombres pueden aportar en la lucha feminista La obra permite ver que el feminismo es una forma de «alzar la voz» y «buscar justicia» La obra plantea que se nos deje de ver como objetos sexuales Es un grupo que ayuda a otras mujeres para salir de sus malestares emocionales Las feministas tienen muchas ideas para cambiar y también creo que compartir en estos grupos puede ayudar |
| Acciones colectivas e imagen | Dañan el patrimonio Redes sociales muestran cómo son violentas con otras mujeres, hombres y niños Personas radicales, locas y exageradas |
Comprensión visual de lo que es el feminismo con la metáfora de los hilos y el tejido Permite aclararse sobre lo que es el feminismo y salir de la confusión |
Dos jóvenes indican que, antes de la obra, consideraban que el feminismo plantea la superioridad de las mujeres (GD1).
El problema es que las feministas actuales, es que ya no buscan tanto así la libertad, sino que van a un lado extremista en el que ya buscan el libertinaje […] distanciarse completamente del hombre para poder hacer básicamente lo que les dé la gana. (Hombre GD1)
Las personas participantes indican que, desde redes sociales y noticias, hay una fuerte crítica al feminismo, mostrando el daño causado al patrimonio urbano y a niños, hombres y a otras mujeres. Comentan que la obra teatral les permitió comprender mejor el feminismo y vincularlo como un movimiento que busca «alzar la voz», «hacerse escuchar», «buscar justica» y «apoyarse mutuamente».
Los resultados del estudio 1 no identificaron diferencias estadísticamente significativas en sexismo entre el pretest y el postest, no obstante, se identificó una tendencia moderada en sexismo hostil, lo cual podría sugerir que la obra teatral pudo haber generado un primer impacto en aquellas actitudes más visibles o conscientes de este concepto. En tanto, las medidas de sexismo benévolo no mostraron diferencias significativas, lo que reflejaría mayor resistencia a este tipo de creencias, que suelen estar más internalizadas y socialmente aceptadas. Esto también puede verse reflejado en lo que ocurrió en el estudio 3, donde el sexismo benevolente fomentó una prosocialidad en las interacciones entre géneros, de forma que reforzaron los roles de género enfatizando el papel de la cooperación, en lugar de la competencia entre hombres y mujeres (
En el estudio 2 se observó una diferencia marginal en la percepción de la VG, con un aumento moderado en las puntuaciones tras la asistencia a la obra. Si bien el cambio no alcanzó una significatividad estadística, lo que podría interpretarse como un efecto inicial de la obra en la capacidad de reconocer situaciones de violencia que antes podían estar naturalizadas. Esto reforzaría la idea de que el biodrama, al activar dimensiones emocionales y corporales, favorecería una relectura crítica de lo cotidiano, permitiendo cuestionar prácticas o discursos que suelen pasar desapercibidos o ser socialmente aceptados. Complementariamente, al incorporarse aquí resultados asociados a lo emocional en los estudios 2 y 3, se muestra que hay un incremento de emociones que aluden al involucramiento colectivo, es decir, emociones trascendentes que ponen de manifiesto que la dureza de la obra teatral favorece una mayor implicación emocional y un mayor compromiso con el cambio (
Por último, este estudio presenta algunas limitaciones que considerar: primero, que se trata de una investigación exploratoria transversal, por ello se recomienda que futuras investigaciones incorporen análisis longitudinales que permitan valorar si los efectos del biodrama son reactivos o sostenibles en el tiempo. Una segunda limitación está vinculada al tamaño de las muestras, que han sido muy pequeñas. Los resultados requieren interpretarse con cautela, debido al tamaño reducido de la muestra en los estudios 1 y 2 y la falta de control en variables demográficas clave, por lo que no se recomienda su generalización a otras poblaciones universitarias sin estudios de replicación. Futuras investigaciones requerirán muestras representativas para poder confirmar algunas de las tendencias obtenidas aquí. Otra limitación importante fue la heterogeneidad en los rangos de edad de los participantes, lo cual puede haber influido en la percepción y la reacción ante el biodrama. Aunque aquí se justifica el uso de ciertos rangos, de igual modo se recomienda en futuros estudios restringir la muestra a un rango etario más homogéneo.
Se concluye que el biodrama constituye un dispositivo que dota de posibilidades para las transformaciones de patrones socioculturales y ahí radica su potencial para incorporar estos lenguajes en los procesos educativos de jóvenes en las universidades. Su uso resulta esperanzador en un momento tan oscuro para la humanidad.
La investigación fue financiada con Fondos de Investigación de la Universidad Politécnica Salesiana con el proyecto denominado «Ponerle el cuerpo a la investigación: aperturas y clausuras de las producciones narrativas» (029-02-2023-04-06). Agradecemos a las participantes de la obra de teatro
En este enlace puede visualizarse la obra
Los nombres son ficticios.